Сагаалган

В тибетском календаре есть особенные периоды, когда каждое действие приобретает вес вселенского масштаба. И именно к ним относится Бумджур Дава, или «Месяц стотысячекратного приумножения», который в монгольских традициях также часто называют Сагаалган или Цаган Сар ("Белый месяц", или Дава Карпо на тибетском).

Он открывается сразу после Лосара, тибетского Нового года, и длится весь первый лунный месяц нового цикла. Считается, что в это время сама структура нашей иллюзорной реальности становится более пластичной и отзывчивой к практике и выполнению ритуалов.

В отличие от западного Нового года, который встречают в полночь с шампанским, тибетский Новый год встречают на рассвете с водой.

Хозяйки встают до зари, чтобы набрать «первую воду» из источника или реки. Считается, что эта вода — нектар, дарующий здоровье. Ею заваривают первый чай с маслом.

В домах царит Чемар — красиво украшенный короб, разделенный на две части: в одной жареная ячменная мука (цампа), в другой — зерна пшеницы. Это подношение символизирует просьбу о хорошем урожае и процветании. Гости и хозяева бросают щепотку в воздух (подношение божествам), а вторую съедают, произнося: «Таши Делек!» (Да будет все благоприятно!).

Начиная с четвертого дня, праздник перетекает из домов в монастыри. Начинается Монлам Ченмо — Великий молитвенный фестиваль.
Эту традицию заложил в Лхасе в 1409 году великий реформатор тибетского буддизма Чже Цонкапа. Идея Монлама глубока и красива: в эти дни тысячи монахов и мирян собираются вместе для того, чтобы молиться за мир во всем мире и счастье всех живых существ.

Кульминация месяца приходится на полнолуние — пятнадцатый день. Это Чотрул Дючен, один из четырех главных буддийских праздников года.

История гласит, что во времена Будды Шакьямуни шесть лжеучителей, завидовавших его славе, вызвали его на состязание в магических силах. Будда, обычно избегавший демонстрации чудес, принял вызов, чтобы усмирить их гордыню и вдохновить учеников. В течение 15 дней он совершал невероятные деяния: превращал воду в свет, создавал иллюзорные сады, источал огонь и воду из своего тела. На 15-й день он одержал окончательную победу.

В память об этом проводится Фестиваль масляных лампад.
Это зрелище невероятной красоты. Ночью монастыри и улицы озаряются тысячами огней. Монахи создают гигантские, сложные скульптуры из окрашенного масла яка. Это тончайшая работа: масло тает от тепла рук, поэтому мастерам приходится постоянно опускать пальцы в ледяную воду. Эти скульптуры — цветы, драконы, божества — живут всего одну ночь. Утром они растают или будут разрушены, напоминая о главном принципе буддизма: аничча, непостоянстве всего сущего.

Почему тибетцы так усердствуют в ритуалах именно в первый месяц? Ответ кроется в законе кармы.
Согласно сутрам, в дни, связанные с деяниями Будды (а первые 15 дней года посвящены его чудесам), сила кармических последствий увеличивается в 100 миллионов раз.
Это «духовный рычаг». Любое благое действие — зажженная лампада, обход вокруг ступы, проявленная щедрость или момент медитации — приносит колоссальную заслугу (мерит). Но этот закон работает и в обратную сторону: негативные действия и злые мысли также усиливаются стократно.

Среди ритуальных практик первого месяца особое место занимают Пуджи Нагам — подношения нагам. Это измерение тибетской практики часто остаётся в тени более «высоких» йогических техник, однако его значение трудно переоценить.

Наги — лу по-тибетски — это класс существ, населяющих подземные воды, озёра, реки и земные глубины. В индийской мифологии это полубожественные змеиные существа; в тибетской традиции они вписаны в сложную иерархию нечеловеческих существ, взаимодействие с которыми имеет прямые последствия для человеческого благополучия.

Наги — хранители водной стихии и земных недр. Они обладают огромной силой. Потревоженные — намеренно или случайно — они могут насылать болезни: кожные заболевания, проблемы с суставами, некоторые психические расстройства, а также неблагоприятные погодные условия, засухи или наводнения. Умилостивленные — они становятся покровителями, даруют здоровье, плодородие, процветание.

Первый месяц года — время, когда наги, по традиционным описаниям, выходят из состояния зимней пассивности. Это момент их максимальной восприимчивости к обращению. Совершённые в этот период подношения достигают их с особой силой.

Но есть и более глубокий слой. Начало нового года — это момент, когда весь мир начинает новый цикл. Установить правильные отношения с нагами в этот момент означает заложить основу для здорового взаимодействия с природными силами на весь предстоящий год.

Другие крайне важные ритуалы, которые выполняются во время Белого месяца - это Практики Долгой Жизни. Тибетские учителя объясняют благоприятность именно этого времени для таких действий через несколько взаимосвязанных идей.

Во-первых, новый год — момент обновления жизненной силы самого времени. Вступая в контакт с этим обновлением через ритуал, практикующий наполняет собственный жизненный ресурс свежей энергией.

Во-вторых, долгая жизнь в буддийской перспективе имеет смысл только как долгая жизнь для практики. Просить о долголетии в начале года — значит устанавливать намерение: пусть этот год и все последующие годы будут наполнены смыслом, обращёнными к пробуждению.

В-третьих, умножение заслуг в этот период означает, что ритуалы долгой жизни, совершённые в первый месяц, создают особенно мощные кармические отпечатки, способные противодействовать условиям ранней смерти.

Таким образом, первый месяц года даёт нам возможность заложить фундамент будущего не только на 12 последующих месяцев, но и на многие жизни вперед.